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无所住而生其心

同样地，《金刚经》中讲，无所住而生其心。

住，是停滞、固守之意。应无所住：即心灵不要凝滞，不要被所思所虑所蒙蔽。

所谓“不住色生心，不住声香味触法生心”。声香味触法，这些东西都是不断变化的，如雾亦如电，在这些东西上面住心，是毫无意义的。

一般人的心总是是有所得、有所住的，正因为如此，才遮蔽了本自具足的智慧。

《坛经》记载：五祖弘忍为六祖惠能说《金刚经》，至"应无所住而生其心"，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言："何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。"

惠能的意思是说，人的本性是自在清净的，具足一切的。如果人的心在声香味触法，这些方生方死，不断变化的东西上停滞，就会生出妄念、妄心。

妄念、妄心是虚妄的，不真实的，它们蒙蔽我们的本心本性，让我们颠倒梦想。纵观人的一生，烦恼、痛苦都来自人的妄念、妄心。只有我们摆脱了这个妄念、妄心，才能真正回到自己的本性，自性，具足一切智慧。

所以，不管是《易经》中的不居，还是《金刚经》中的不住，都告诉我们，不要凝滞于外物，不要因为方生方死的外物，产生妄念、妄心，只有这样，才能真正回归自性本心。